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到沙多婆诃那朝已达到最高水平，在这个过程中它曾吸收了希腊和西亚的技术和题材。 塔门的浮雕题材有4类：第一类是纹饰，以莲花纹为主。纹饰大多集中在门柱外侧。第二类是守护神，它来源于民间信仰的夜叉，往往与祈祷庄稼丰收有关。守护神都刻在门柱内侧面的下端，每侧一个，都是高浮雕。另有一些与守护神相似的夜叉女圆雕像，但是保存下来的不多，现存的有东门第三横梁一端下方的一件，被称为树下夜叉女像。夜叉女右肘勾挽着...
晁华山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260656423.html
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实叉难陀译八十华严?世主妙严品第一之三尔时，多闻大夜叉王，承佛威力，普观一切夜叉众会而说颂言： 「众生罪恶深可怖，于百千劫不见佛，漂流生死受众苦，为救是等佛兴世。如来救护诸世间，悉现一切众生前，...心力。无有杂染故。具深信力。无能摧伏故。具大悲力。不生疲厌故。具大慈力。所行平等故。具总持力。能以方便。持一切义故。具辩才力。
残拓拾柒：
无得以无边方便救音夜叉王得普观察门严持器仗夜叉王得能众生...
肖伊绯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041068783.html
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国王。『华严』等大乘经，从此族的王庭得来。有的解说为：南天竺铁塔或龙宫取经，正如敦煌石室的发见古代经典一样，不过传说得神奇而已。有的解说为：龙宫、夜叉宫与天宫，一向传说为有大乘经。龙树的龙宫得经，也只是...夜叉罗婆那夺去，罗摩约会了南海滨的山民，攻入楞伽岛，这才取回西他，恢复名誉。一般说，这是婆罗门文明移植锡兰岛的诗化。罗婆那为楞伽岛的夜叉，而本经以为是罗刹王，迎佛说法，这也表示着佛法的南行，楞伽岛接受...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363140517.html
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，彼此相咬，争叫不休。不仅如此，还经常有山神、水神、夜叉恶鬼出现，各种毒虫和禽兽，任意繁殖，愈来愈多。夜叉成群结队在抢吃它们，恐怖的争吵声，令人毛骨悚然。
这座破烂陈旧、令人恐怖的巨大...长舌一步步地逼近他们，可他们仍然没有外出的意思。
冲进屋里的长者对他们说：“孩子们，现在我们家里灾害已四处蔓延，痛苦连续不绝，毒虫、蝮蛇，夜叉、野鬼、猫头鹰等饥渴交迫，真是恐怖之极。而且...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17383016543.html
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是左手托佛塔，右手持旗枪，躯干略呈“S”形，早期形象中冠上无迦楼罗鸟，足下也无夜叉(地神)。到唐中期，即南诏晚期的造像中双手所持托物不变，但足下出现夜叉。到南宋年间，毗沙门造像右手仍持旗枪，但左手叉腰，不再托塔，不但足下有夜叉骷髅，而且冠中有迦楼罗鸟、耳上戴耳环。在当地已是大理国的初期。 毗沙门天王造像艺术在大理国之前已经有了一定的发展，雕刻技艺的不断丰富，使它的技术经验有可能随着佛教北上入川...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15132956041.html
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佛塔，右手持旗枪，躯干略呈“S”形，早期形象中冠上无迦楼罗鸟，足下也无夜叉(地神)。到唐中期，即南诏晚期的造像中双手所持托物不变，但足下出现夜叉。到南宋年间，毗沙门造像右手仍持旗枪，但左手叉腰，不再托塔，不但足下有夜叉骷髅，而且冠中有迦楼罗鸟、耳上戴耳环。在当地已是大理国的初期。 毗沙门天王造像艺术在大理国之前已经有了一定的发展，雕刻技艺的不断丰富，使它的技术经验有可能随着佛教北上入川，也逐渐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445661134.html
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度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德...
【佚名】
|法事|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0651156425.html
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吐鲁番学会秘书长、浙江大学兼职教授柴剑虹代表启功先生的家属，将该残卷捐赠给浙江大学古籍研究所。
据介绍，该残卷系《佛说观佛三昧海经》卷二的部分内容，起"是时魔王顾视夜叉，告令诸鬼：今者鬼兵既...
佚名
|真迹|敦煌|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/10182427111.html
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一百一十二年后，一位蜚声法界的人中豪杰杂氏法王会在瞻部洲东面出现，与金刚持等贤者在喜玛拉雅山会晤传法。」在佛教很多经典著作中记载道：我佛在传播佛法时，先向神界、夜叉界、龙界传播，而后逐渐向人间传播。根据当时...释迦牟尼还未成佛，在印度金刚座修行悟道时，原始怙主普贤菩萨根据当时化机所需，按释迦佛将要传播的佛法范围之内，向五方五佛，以及向神、夜叉、龙三界以密意记号语的形式传授了秘宗大法，并到波罗柰斯和五百位罗汉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00200643375.html
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夜叉，而中州古籍出版社1996版《洛阳市志》第15卷第212页说是魔王。按照佛教的说法，夜叉和魔王属于不同的族类。夜叉又译作“药叉”、“野叉”、“能啖鬼”、“捷疾鬼”，是一种既能飞行虚空，又能疾行地面，以吃人、伤害人为职业的鬼，在六道众生中属于鬼道。佛教中有夜叉八大将的说法，他们是毗沙门天王的部将，其职责是护理众生界。《大日经疏》卷5说：“次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将。”并一一指出...
郭绍林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07224551082.html